Советы по дизайну. Философия, психология и трудовые будни дизайнера.
Про
архитектуру Руси
Рассматривая ряд
общетипов культовых построек и символов, можно выделить такие как церковь,
часовня, колокольня или звонница, обетный столб или крест, погост с оградой
- как кладбище. Их взаимосвязь и влияние являются целью данной статьи.
Описание градостроительного ландшафта начинается
с дороги ведущей к нему.
Дорога - путь, а на пути всегда встречаются различные места имеющие
какое-то особое значение. В старину на Руси эти особые места помечали особыми
знаками - памятными или обетными крестами или столбами, везде, где люди
считали нужным осенить себя крестным знамением. Большой резной крест с надписью
или иконой на высоком бугре у откоса - как ориентир, поменьше - может даже
на сельской улице или на опушке леса, как оберёг или остерёг, мало ли значений.
Но всегда там, где любо и приятно. Такие кресты в эпоху Петра I ставили
вместо часовен, если была надобность; и нередко их покрывали кровлей, положенной
на бревенчатую или брусчатую обвязку о четырёх опорах. Иногда их ставили
на росстанях, и тогда там ещё клали скамьи под навесом, чтоб люди могли
у развилки дорог посидеть-отдохнуть, проститься, дать обет.
Часовня - это уже строение, клетская или шатровая, но она ставилась
для свершения разных треб в деревнях часто вместо церквей, иногда - вместе
с ними. На Руси часовни необходимы, просторы велики и не все деревни многолюд-ны.
Там где приход небольшой и со-держание постоянно действующей церкви невозможно
ставили часовни и совершали в них крещение младенцев, венчание или отпевание.
В раннехристианские времена часовни ставили над входом в подземные кладбища
или над катакомбными церквами. Иногда их ставили над ручьём или ключом с
целебной водой, иногда на росстанях и больших дорогах для сбора подаяний
или молений для путников. Часовня отличается от церкви отсутствием у первой
апсид и обычно меньшими размерами, хотя есть много исключений, с формальной
стороны в часовне не ведут постоянные богослужения.
Церковь - сельский приходской храм, с раннехристианских времён имеет
каноническую схему взаимного подчинения объёмов - частей: главная - сама
церковь, с запада к ней примыкает притвор с трапезной, с востока - алтарь
(апсиды), с севра и юга часто пристраивались приделы с малыми алтарями.
Это обобщённая схема, на Руси много трансформаций её существует, но порядок
один. К выбору для строительства церквей, как, впрочем, и всего остального,
русские мастера подходили основательно. Интуитивно ли или анализируя местность,
но церкви ставили для наилучшего восприятия на освещённом месте: на берегу
реки, на опушке леса или в поле, но всегда с учётом рельефа, чтобы все эти
факторы подчёркивали особенности сооружения, составляли общий архитектурно-пространственный
пейзаж. И так было потому, что это дело богоугодное, а человек как созданный
по образу и подобию божьему всегда чувствует красоту. А если его душа свободна
и чиста и нет в ней злобы, а Бог, то и всё, что он делает тоже божественное.
Колокольня. На Руси до колоколов для созыва к богослужению или при
других случаях использовали деревянные била или металлические полосы - клепала,
подвешенные рядом с церковью на деревьях или специальных подставках - звонницах.
Когда появились колокола, для них стали выстраивать сначала столбчатые,
а позднее обнесённые срубом, потом и каменные, колокольни, венчаемые обычно
шатром с главкой. Колокольни или звонницы, входившие в состав церкви или
часовни (в пореформенные времена) всегда имели второстепенное значение,
даже если были выше основной главы, но всегда для выявления общей композиционной
идеи. Отдельно стоящие колокольни ставились обычно с западной стороны церкви
и образовывали общий архитектурно-законченный ансамбль, дополняемый высокой
оградой с главными воротами. Нередко на погосте ставилось две церкви зимняя
и летняя, и в общей композиции с колокольней рождали прекрасный целостный,
притягательный образ. В петровские времена, с внедрением принципов регулярности
во все аспекты жизни, колокольни стали размещать по продольной оси храма
- кораблём, нередко с проходами через них в церковь. Так были утрачены чисто
народные приёмы композиции архитектурных ансамблей погостов. Но это было
уже следствие.
Кладбище. Люди живут, люди умирают. Смерть на земле
- рождение у Бога. Древние кладбища - погосты имели не меньшее значение,
чем сами церкви. Почитание предков было всегда в почёте. Стариков уважали
не за их возраст, а за жизненный багаж - опыт, за знания и умения, а потому
слушали их. Уважали дело делаемое. И к своим могилам относились также, конечно
через своих потомков. Тихое умиротворение и спокойствие царствуют там, а
не грусть и тоска. Погосты часто обносились оградой с маленькими, часто
шатровыми, воротами.
Градообразующим катализатором малых населённых
мест служит церковь, как средство организации общин и выработки морально-этических
норм, а также средство управления общинами: помощь государству в управлении
законами, создание нравственного климата в целом.
Природный ландшафт дополняется ландшафтом сельских поселений, что создаёт
некоторую органику - многоступенчатость в градообразовании регионов. Опустение
и вымирание деревень создаёт резкий контраст: пустые земли, условно говоря,
врезаются в каменные глыбы городов - обрывается связь. Вымершие деревни
ещё не рассыпались в прах, они стоят: чёрные остовы домов напоминают, что
эта связь была - была полная освоенность и заселённость, символами которой
были храмы. Гибель "доменов" - деревень - катастрофа государства.
В русском селе или деревне церковь часто играла роль мощной доминанты, формирующей
и изменяющей не только искусственные ландшафты селитебных территорий, но
и природные ландшафты, оставаясь, однако, с ними в полной гармонии. Казалось
бы, сравнительно с жилыми домами и избами, огромные массы церквей, колоколен,
куполов, кажутся функционально неоправданными. Даже соотношение полезной
площади самого здания к его объёму, говорит об иных задачах и целях, нежели
простое отправление церковных обрядов.
В новых сёлах, созданных по принципам регулярной планировки и отсутствием
идеи подчинения архитектурно-духовной композиции, свойственной старым деревням
и волостям, особенно на севере России, с центром притяжения - церковным
комплексом, место для строительства храма или часовни выбирается с учётом
не только самого населённого места, но его окружения, удалённости от других
деревень и социально-экономических факторов.