Web Дизайн. Уроки фотошопа, photoshop. Статьи о дизайне. Как создать сайт.
Обучение дизайну. Фото. Гламурные галереи |
|
Web Дизайн. Уроки фотошопа, photoshop. Статьи о дизайне. Как создать сайт.
Обучение дизайну. Фото. Гламурные галереи |
|
|
 |
 |
|
 |
|
 |
 |
 Про дизайн и web дизайн |
|
 |
 |
 |
|
 |
 |
 Главная Галереи Дизайна (29) |
 |
 |
|
 |
 |
 |
|
|
|
 |
 |
|
|
|
|
 |
В Японии уже не одно столетие существуют куклы, предназначенные только для рассматриванияИх любят дети и взрослые - и не только японцы, но и иностранцы, которые интересуются историей этой страны. Традиционные куклы из дерева, бумаги, глины, тканей, связанные с различными праздниками и обычаями, увлекательно представляют мир японской культуры.Первым сохранившимся свидетельством о таких куклах является заметка в знаменитой книге "Записки у изголовья" придворной дамы Сэй Сёнагон, жившей в X веке. В ней говорится о том, что одна дама изготовила в подарок императору несколько очень красивых кукол наподобие придворных пажей. Ростом в пять вершков, они были наряжены в парадные одежды, волосы расчесаны на прямой пробор и закручены локонами на висках. Написав на каждой кукле ее имя, она преподнесла их императору. Государю особенно понравилась та, что была названа "принц Томоакира". Возможно, эти куклы - далекие предшественники тех, что появились позже в связи с Праздником девочек, который проводится в Японии ежегодно 3 марта и называется еще Фестивалем кукол. 
Накануне этого дня в домах, где есть дочери, в гостиной устанавливается
ступенчатый стенд с кукольными фигурками. Они могут быть самыми разными
по исполнению - дорогими и совсем простыми, но все изображают определенных
персонажей - представителей императорского двора эпохи Хэйан (IX- XII века),
то есть того времени, когда жила Сэй Сёнагон. На самый верх ставятся на
фоне ширмы куклы императора и императрицы в церемониальных одеждах. Они
могут сидеть на особых помостах или стоять. На второй ступеньке размещаются
три придворные дамы, ниже - два министра, музыканты, слуги, а также миниатюрные
предметы из дворцового обихода - паланкины, повозки, мебель, лаковая посуда,
шкатулки - то, что Сэй Сёнагон назвала "игрушечной утварью для кукол".Маленькая кукла по-японски называется хина, праздник - мацури. Таким образом, японское название Праздника девочек или Фестиваля кукол - Хина мацури. Происхождение Хина мацури относится к давнему времени, когда в Японии существовал ритуал очищения от болезней и злых сил с помощью соломенных или бумажных кукол. Во время обряда человек дул на куклу и потом тер ею свое тело для того, чтобы вся загрязненность души и тела перешла на фигурку. Затем кукла бросалась в ближайшую речку или ручей: считалось, что с ней уплывали все болезни и несчастья человека.  Постепенно
обычай претерпевал изменения и с конца XVII ве-ка стал превращаться в Праздник
девочек - добрый и тихий, со своими скромными радостями. Особенно его любят
девочки от семи до пятнадцати лет - ждут его с нетерпением и накануне, когда
все приготовления бывают закончены, отправляются спать в счастливом предвкушении
торжества. В этот день девочки с мамами в нарядных кимоно, торжественные
и церемонные, ходят друг к другу в гости, дарят и получают подарки, угощаются
сладостями и любуются куклами, выставленными на стенде. Ими никогда не играют.
После праздника аккуратно заворачивают в бумагу, укладывают в коробки и
убирают до следующего года. Куклы-хина берегутся, передаются по наслед-ству
от мамы к дочери. Поэт Еса Бусон (1716-1783) в одном из трехстиший (хайку)
"нарисовал" сценку, в которой взрослая девушка или молодая женщина, увидев
свои куклы-хина, вспоминает чудесный детский праздник: Вот из ящика вышли.
Разве ваши лица могла я забыть? Пара праздничных кукол? Свой праздник есть и у мальчиков. Он отмечается 5 мая и называется Танго-но сэкку - Первый день Лошади. Такой день по восточному календарю есть в каждом месяце, но это название закрепилось именно за 5 мая. Танго-но сэкку тоже имеет древнее происхождение и первоначально связывался с культом земледелия, но к началу XVII столетия превратился в Праздник мальчиков. Специальный стенд, как и на Хина-мацури, стали устанавливать в домах, где были сыновья, но куклы и предметы на нем имели иной характер. Праздник мальчиков ассоциировался прежде всего с воинскими доблестями и достоинствами. На верхней ступеньке всегда устанавливалась кукла-самурай в полном боевом облачении или одни доспехи. Нижние предназначались для различных воинских атрибутов, благопожелательных символов и кукол, изображающих исторических, легендарных и сказочных героев. Стенд в целом должен был не только радовать глаз ярким, нарядным убранством, но и воспитывать в мальчиках смелость, настойчивость, силу духа, стремление к победе, верность долгу, то есть качества, необходимые истинному самураю. И хотя самураев в Японии уже давно нет, обычаи этого праздника сохраняются, тем более что настоящий мужской характер неплохо иметь и современным молодым людям.
Молодой воин, собирающийся
на первую битву. Кукла для Праздника мальчиков.Раньше мальчики получали в подарок игрушечное оружие, лошадей, а теперь чаще всего им дарят новые электронные игры и игрушки, а стенд со старинными героями напоминает юным японцам о далеком прошлом их родины. С историей и культурой страны связаны и другие куклы, которые в качестве украшений можно встретить во многих японских домах. Вот - Окина (старец), персонаж театра Но. Кукла очень точно воспроизводит костюм, облик театрального героя и сам дух этого старинного сценического действа. Спектакли Но лишены декораций, поэтому особое значение имеет каждая мелочь. Актеры, исполняющие главные роли, надевают маски, выполненные из дерева и представляющие большую историческую и художественную ценность, так как многие из них были изготовлены знаменитыми мастерами прошлого. 
Император и императрица. Куклы для Праздника девочек. Известный советский кинорежиссер Г. Козинцев, который видел в Японии постановки Но и очень интересовался этим театром, писал о масках: "Я начинаю понимать, что "надеть маску" - процесс такой же сложный, как "вжиться в роль". Задолго до начала представления артист стоит подле зеркала. Мальчик подает ему маску. Артист осторожно берет ее и молча вглядывается в ее черты. Незаметно меняется выражение глаз, облик становится иным. Маска как бы переходит в человека. И тогда медленно и торжественно он надевает маску и поворачивается к зеркалу. Их уже нет по отдельности, человека и маски, теперь это целое". Окину всегда легко узнать по белой улыбающейся маске с декоративными морщинами, бровями и усами. В руках обязательно веер с изображением могучей сосны на золотом фоне. Этот же мотив присутствует на заднике сцены. Сосна - символ долголетия, крепости, мощи, а золотой фон олицетворяет солнечный свет - вечное, живое начало. Сама сцена выполнена из тщательно обработанных некрашеных досок, об этом напоминает подставка, на которой стоит кукла танцующего Окины. Танец этого персонажа тоже несет в себе древний ритуальный смысл, связанный с установлением мира и порядка на земле. Следующие две куклы снова обращают нас к эпохе Хэйан, времени утонченной придворной культуры. Одна представляет молодую даму в придворной одежде тех лет. Костюм называется "дзюни хитоэ" - "платье в двенадцать слоев". 
Умение подобрать красивые сочетания одежд высоко ценилось и считалось большим
искусством. Конечно, такое "платье" было не очень удобным в повседневной
жизни и предназначалось для выездов и приемов. У Сэй Сёнагон и других авторов
того времени многократно встречаются описания одежд, которые, помимо всего,
должны были обязательно соответствовать времени года. На верхнем кимоно
у нашей дамы вытканы разноцветные круги со стилизованными изображениями
цветов сливы, из чего следует, что ее костюм имеет отношение к периоду конца
зимы - начала весны, когда в Японии расцветает дерево сливы. Иногда куклы
составляют небольшие сценки. Так, например, пятеро симпатичных ребятишек
в нарядных кимоно представляют популярную детскую игру "которо". Она заключается
в том, что водящий должен попытаться пой-мать последнего в цепочке, которая
будет препятствовать ему это осуществить.  Кокэси
- простые и в то же время чрезвычайно симпатичные куклы. Они относятся к
народным игрушкам. Такие куклы около 300 лет назад стали изготавливать крестьянские
мастера на севере острова Хонсю. Небольшие изменения пропорций, форм тулова
и головки, различные орнаментальные росписи и бесчисленные вариации тонких
линий, обозначающих черты лица,- и вот перед нами похожие и в то же время
замечательно разные изображения японских девочек. Сегодня эти куклы - предмет
собирательства, их с удовольствием коллекционируют и японцы, и иностранцы.
Кокэси многим русским зрителям сразу напоминают матрешек. Видимо, потому, что те и другие выполняются на токарных станках из светлого дерева. Действительно, русская матрешка появилась на свет благодаря японской кукле, но это была не кокэси, а совсем другая игрушка - Дарума. Среди множества традиционных японских кукол и игрушек, дошедших до нашего времени, куклы для любования занимают особое место. Легенды, сказки, истории, связанные с многочисленными персонажами, делают их чрезвычайно привлекательными для японских ребят, которые, таким образом, с детства приучаются к умению воспринимать глазами, ценить красивые вещи, а также знакомятся с историей, культурой и искусством своей страны. Современные японские куклы
 Смотри также:Японский креатив Китайская живопись Икебана Японские куклы Китайская графика Японская эстетика |
|
|
 |
 |
|
|
 |
|
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|
|
